من اقوال الشيخ
القلوب أوعية؛ منها ما يستوعب الخير، ومنها ما يستوعب الشر. وأفضل القلوب هي التي تمتلئ بالخير،تمتلئ بالعلم وتمتلئ بالدين والعبادة، تمتلئ بالعلم النافع والعقيدة السليمة، هذه هي القلوب الواعية، وهي أرجى القلوب لتحصيل الخير إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره.
شرح كتاب بهجة قلوب الأبرار لابن السعدي
84649 مشاهدة
تفسير السلف للتقوى

...............................................................................

وقد فسرها بعض السلف, فسروا التقوى: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله.
والصحيح أنها مشتقة من التوقي, التقوى يعني التوقي؛ وهو أن يجعل بينه وبين الشيء المحذور أو المخوف حاجزا ووقاية؛ تمنعه أن يصل إليه ضرر ذلك الشيء المخوف, ولذلك تطلق تقوى الله وتقوى عذابه، قال الله تعالى: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ اتقوا النار، فدل على أنها تتوقى أي توقوا النار.
اتقوا النار يعني توقوا النار, وإذا قيل اتقوا الله، كثيرا ما يقول الله: وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اتقوا الله؛ يعني توقوا عذابه وتوقوا غضبه وتوقوا سخطه؛ وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات.
المتوقي هو الذي يتوقى الشرور ويحذرها؛ ولذلك يقول بعض الشعراء:
خـل الذنــوب صغـيرهـا
وكبــيرهـا ذاك التقـــى
وكـن كمـاشٍ فـوق أرض
الشـوك يحـذر مـا يـرى
لا تحــقـرن صـغــيرة
إن الجبـال مـن الحصــى
أنت إذا كنت حافيا والأرض التي تمشي فيها فيها شوك وفيها حصى وفيها حجارة محدبة، إذا أردت أن تمشي لا شك أنك ترفع رجلك ثم تنظر أين تضعها فيه لا تضعها إلا بعدما تتأكد أنك وضعتها بمكان ليس فيه ضرر، ليس فيه شوك ولا غيره, ترفع رجلك الثانية وتنظر ولا تمشي وأنت رافع بصرك:
وكـن كـماش فـوق أرض
الشـوك يحـذر مـا يـرى
فهذا حقيقة التقوى اتقوا النار يعني توقوها؛ ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم- اتقوا النار ولو بشق تمرة أي اجعلوها وقاية فمن لم يجد فبكلمة طيبة يعني تكون هذه وقاية وحاجزا تحميك وتحفظك من عذاب النار، هذا حقيقة التقوى اتقوا النار. وأما قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فالمراد اتقوا عذاب الله واحذروا أن تقعوا فيما يسخطه فيعذبكم، فإن الذي يتقي هو الذي يتوقى أسباب سخط الله تعالى. فالتقوى كلمة جامعة؛ ولأجل ذلك يوصى بها دائما، يقول الله تعالى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى يعني التي هي صفة المتقين هي خير زاد للآخرة.
وأهل التقوى هم أهل الثواب الذين يؤهلهم الله تعالى للجزاء في الآخرة، هم أهل الجزاء الأخروي؛ ولذلك يذكر الله تعالى ثوابهم كثيرا ويذكر ثواب هذه التقوى.
من ذلك قول الله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ هذا ثواب التقوى أن من اتقى الله تعالى فإنه يجعل له مخرجا يجعل له فرجا ويجعل له مخرجا، إذا نزلت به الأزمات وحلت به الكربات وأحدقت به المصائب والمخوفات فاتقى الله تعالى تقوى حقيقة فإن الله يجعل له فرجا ومخرجا.
ورد في حديث قدسي أن الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي لا يعتصم عبد من عبيدي بي أعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات والأرض إلا جعلت له من بينهن فرجا ومخرجا, ولا يعتصم عبد من عبيدي بغيري أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء من يده وأسخت الأرض من تحت قدميه ولا أبالي بأي واد هلك .

كتب ذات صله